Wednesday, April 23, 2014

Colorful Burma ေဆးေရာင္စံုနဲ႔ လွပေနတဲ့ ျမန္မာျပည္

‘ျမန္မာ့အေရး ဘာေရာင္ေပးမလဲ’ ကိုေရးဘူးတယ္။ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈေတြမွာ၊ တခ်ိဳ႕ဆို ေတာ္လွန္ေရးေတြမွာ အေရာင္နဲ႔ ကင္ပြန္းတပ္ခံရတာေတြရွိတဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ အခုျဖစ္ေနတဲ့ အေျပာင္းအလဲဆိုတာကို ဘယ္အေရာင္ေပးထိုက္သလဲဆိုျပီး ေရးတာပါ။ စာရဲ့နိဂံုးက သည္လိုပါ။

“အခုအေျပာင္းအလဲကို မရင့္တရင့္အေရာင္အမည္သာေပးသင့္ပါတယ္။ သံလြင္စိမ္းကိုေတာ့ စစ္တပ္အေရာင္ ဆိုျပီး အသံုးမ်ားတယ္။ အစိမ္းေရာင္နဲ႔ဆက္စပ္ေနတဲ့ အေရာင္ကြဲေတြ ရွိတယ္။ အဂၤလိပ္လို သစ္ေတာစိမ္း၊ ကညြတ္စိမ္း၊ ေရညွိစိမ္း၊ ထင္းရွဴးစိမ္း၊ လက္ဖက္စိမ္း စသျဖင့္ရွိတယ္။ ျမန္မာဆန္ဆန္ နာမည္ ေရြးေပးပါရေစ။ ‘ၾကာေတာ္လွန္ေရး’ နဲ႔ ‘ေထာ္လာဂ်ီေတာ္လွန္ေရး’ အျပင္ The Corn is Green ဆိုတဲ့ရုပ္ရွင္လို ‘ေျပာင္းဖူးစိမ္းအေျပာင္းအလဲ’ လို႔။”

• ကေန႔ ရန္ကုန္မွာ အျပာေရာင္ေတြ လႊမ္းသြားပါသတဲ့။ ၂ဝဝ၇ တံုးက သကၤန္းေရာင္ေတြ လႊမ္းခဲ့ျပီးတဲ့ေနာက္မွာ အခုတခါ ေထာင္ဝတ္စံုအျပာေရာင္ေတြက မိုင္နဲ႔ခ်ီျပီး ရွည္လ်ားခဲ့တယ္လို႔ သိရတယ္။
• လႈပ္ရွားမႈတခုအေနနဲ႔ လုပ္ၾကတာေတာ့မဟုတ္ပါ။ ကြယ္လြန္သြားတဲ့ ဦးဝင္းတင္ကို ဂုဏ္ျပဳၾကတဲ့သေဘာပါ။ ဒါေပမဲ့ နာေရးထက္ အမ်ားၾကီး ျမင့္မားသာလြန္ပါတယ္။ လူေတြ စိတ္နာေနၾကတာရ့ဲ ေဖၚျပခ်က္ျဖစ္မယ္။
• အဲသည္ သက္ဝင္မႈပါတဲ့ အေရာင္ေတြဟာ အခ်ည္းအႏွီးမျဖစ္ပါ။ ‘ပါမင့္နင့္’ ေဆးေရာင္ေတြထက္ ခိုင္တယ္။ ဖ်က္ျပစ္လို႔မရဘူး။ စြဲထင္တယ္။ စူးရဲတယ္။
• အေရာင္ရ့ဲ အေရအတြက္နဲ႔ အရည္အေသြးဆိုတာေတြထက္ ‘ဘာဆက္ျဖစ္လာေစႏိုင္စြမ္းရွိသလဲ’ ဆိုတာက အဲဒီအေရာင္ေတြရဲ႕ ‘အား’ ျဖစ္ပါတယ္။
• တနည္းေျပာရရင္ ေနာက္လာအံုးမဲ့ အေရာင္ (ေတြ) ကိုပါ ဖိတ္ေခၚႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ ေနာက္တခါ ဘာေရာင္လာမလဲ။
• အခ်ိန္အၾကာၾကီးလႊမ္းခဲ့တဲ့ စစ္ေသြးစစ္ေရာင္ တေၾကာ့ျပန္မလာဘူးဆိုတဲ့ အာမခံခ်က္ကို လူထုက မယံုၾကပါ။
• တခ်ိန္က ေသြးနီလႊမ္းသလို ထပ္ျဖစ္မလာေလာက္ေအာင္အထိလဲ လူထုခင္ျမာ ကံေကာင္းေသးပံုမရပါ။
• ‘သက္တန္႔ေရာင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ’ ထဲမွာ သည္လိုေရးခဲ့ပါေသးတယ္။ “မတူတာေတြ (လူမ်ိဳးစုေတြ၊ ကိုးကြယ္တဲ့ သာသာေတြ) စုေဝးေနထိုင္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ‘အလင္း’ နဲ႔ တူတယ္။ ‘အျဖဴေရာင္’ တခုထဲသာ ထြက္ေအာင္ သက္တန္႔ေရာင္ေတြကို စနစ္တက်ေရာစပ္ျပီး၊ မွန္မွန္ကန္ကန္ လည္ပတ္ေနေစရမယ္။”
• အေရာင္ေတြ စံုေအာင္ထြက္လာေစခ်င္တယ္။
• အေရာင္အေသြးစံုနဲ႔ လွပတင့္တယ္ေနတဲ့ ျမန္မာျပည္ မၾကာမီျဖစ္လာေစခ်င္ပါတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၃-၄-၂ဝ၁၄

Read more...

Monday, April 21, 2014

Pay respect to U Win Tin

‘Dignity သိကၡာရွိျခင္း’၊ ‘Decency က်င့္ဝတ္ညီျခင္း’ နဲ႔ ‘Respect ေလးစားခံရျခင္း’ ဆိုတဲ့ လူ႔အရည္အေသြး သံုးရပ္ကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ၾကိဳးစားသင့္ၾကတယ္။
Read more...

12-4-2010 ဦးဝင္းတင္ ႏွင့္ စကားေျပာျခင္း

လြန္ခဲ့တဲ့ ၄ ႏွစ္တိတိေလာက္က ဦးဝင္းတင္နဲ႔ RFA မွာ စကားေျပာခဲ့ရတယ္။ RFA ကို ေက်းဇူးတင္းပါတယ္။

DTS with U Win Tin.mp3

Read more...

ဗမာျပည္တဝွန္းအကုန္ တို႔အိမ္မွတ္ပါ တို႔ယာမွတ္ပါ

စာေရးဆရာ ‘ေနဝင္းျမင့္’ ေရးတဲ့ ‘ခရီးႏိုင္ငံေရး’ စာအုပ္ထဲက ‘ဆားလင္းႀကီး’ ကို ကူးယူေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။ လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ရ့ဲ ေနာက္ခံ၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္အေနာက္ဖက္ေဒသရ့ဲ ေနာက္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံရ့ဲ သဘာဝသမိုင္း စတာေတြကို စာေရးဆရာတဦး ျမင္သိသလို ဖတ္သိႏိုင္ၾကပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္လဲ ေတာင္ယမားေဘးမွာ ေမြးခဲ့ပါတယ္။

ဆားလင္းႀကီး

မံုေရြးေၾကးမံုကို ေက်ာ္ၿပီဆိုသည္ႏွင့္ အေနာက္လွမ္းလွမ္းျမစ္ရိုးတန္းဆီက လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ညိ့ဳညိ့ဳကို ျမင္ရၿပီ။ မထြန္မယက္ရေသးေသာ ကြင္းျပင္က်ယ္က ေတာင္ေျခအထိေရာက္သည္။ ထန္းပင္ေတြက ေတာင္ေျခဆီမွာ ထိုးထိုး ေထာင္ေထာင္။ လက္ပန္းေတာင္းက ဗန္႔က်ီတိုက္နယ္၏ ပုပၸားျဖစ္သည္။ သည္နယ္၏ အမွတ္လကၡဏာလည္း ျဖစ္သည္။ သည္ေတာင္ေျခမွာ ျမစ္မင္းခ်င္းတြင္းရွိလိမ့္မည္။

“ကၽြန္ေတာ္တုိ႔နယ္က ေရွးဖြဲ႕စည္းပံုနဲ႔ေျပာရင္ ပန္းခ်ီတုိက္ဝင္ေဒသႀကီး ဆရာရဲ႕႕႕႕ ေရွးက ဗန္႔က်ီေခၚတာပဲ႕႕႕ အင္းဝေခတ္က ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္မွာ ‘ပင္ေကႅယ္’ လို႔ ေရးတယ္႕႕႕ ေညာင္ရမ္း ေခတ္မွာ ပန္းခ်ီတယ္တုိ္က္ေခၚၿပီး ကုန္းေဘာင္ေခတ္မွာ ဗန္႔က်ီျဖစ္လာတာခင္ဗ်႕႕႕ အေရွ႕မွာ ခ်င္းတြင္း၊ အေနာက္မွာ ပံုေတာင္ရိုး၊ ေျမာက္မွာ ေျမာက္ယမား၊ ေတာင္ယမားနဲ႔ မ်ားမ်ားႀကီး ခမ္းနားခဲ့တဲ့အရပ္ေပါ့ဗ်ာ”

ကၽြန္ေတာ့္ကို ကားတစ္စီးႏွင့္လာႀကိဳသူက ေျပာေနျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္ခရီးစဥ္က ေပါင္းဝ၊ ေက်ာက္ေမွာ္။ ေပါင္းဝမွာ ဆရာဦးေအာင္သင္း ေစာင့္ေနၿပီ။ သည္ကၿပီးေတာ့ ဘုတလင္နယ္ထဲက ရြာတစ္ရြာမွာ ေဟာရမည္။ သည္ကဆက္ေတာ့ ဒီပဲယင္းနယ္ တင္းတိမ္ရံ။ လာႀကိဳသူက ‘ကိုမွန္ေျပာင္း’ ဟု ဆိုေလသည္။ နာမည္ႏွင့္လိုက္ေအာင္ ပိန္ရွည္ရွည္ ေခါင္းႀကီးႀကီးျဖစ္၍ စကားေျပာသည့္အခါ စာသံေပသံပါတာ သတိထားမိသည္။ ကၽြန္ေတာ္က လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ကို ေငးေနလို႔ ေျပာလိုက္ပံုရသည္။ ကိုမွန္ေျပာင္းက ဆလင္းႀကီး (ဆားလင္းႀကီး) သား။ မိန္းမက ဘုတလင္ ေက်ာက္ေရအိုးသူ။ ကားဂိတ္ထိုးေတာ့ မံုရြာ။

“လက္ပန္းေတာင္းေတာင္က ဆဒၵန္ဆင္မင္းမ်ား ဝပ္စင္းေနသလိုကိုး ဆရာရဲ႕႕႕႕” ကိုမွန္ေျပာင္းက ဆဒၵန္ဆင္မင္းဇာတ္မ်ား ခင္းေနဦးမွာလား။ ရသည္။ ရြတ္ေတာ့ ဆိုေတာ့လည္း အဟုတ္။ ကိုမွန္ေျပာင္းေျပာသလို ဆင္းလင္းႀကီးနယ္က ပန္းခ်ီတုိက္ဝင္ၿမိဳ႕ ျဖစ္သည္။ ပဒံုမင္းလက္ထက္ နယ္နိမိတ္မ်ဥ္းသတ္မွတ္သည့္အခါ အေရွ႕ေတာင္တြင္ ယမားစည္သူကန္းရိုး၊ ထိုမွ ေျမာက္သို႔ တင္ေတာင္၊ ရွင္မဥၨဴေတာင္၊ မင္းယာကုန္း၊ ေတာင္တကာ ေညာင္ပင္၊ ေက်ာက္ႀကီး။ ထိုမွ အေနာက္သို႔ ေျမာက္ယမား၊ ထုိမွ ဗန္႔က်ီေတာင္ရိုးတန္းအတုိင္း ေတာင္သို႔ ေတာင္ယမားအထိ။ ေတာင္ယမားက ေရွ႕ကို တက္ေသာ္ ယမားစည္သူ။

“လက္ပန္းေတာင္းေတာင္္ကို ကၽြန္ေတာ္ျမင္တာက တစ္မ်ဳိး ကိုမွန္ေျပာင္းရဲ႕႕႕႕ ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္ မံုရြာခရီးကိုလာရတုိင္း သည္ေတာင္ေတြကို မွတ္မွတ္ရရၾကည့္ျဖစ္တယ္႕႕႕ ေရွးက ကြမ္းပန္းထည့္တဲ့ ပန္းေတာင္းနဲ႔တူလို႔ ပန္းေတာင္ေတာင္ ေခၚၾကတယ္ထင္တာပဲ႕႕႕ ေၾကးစင္ေတာင္တုိ႔၊ စံပယ္ေတာင္တို႔လည္း လွတာပါပဲ”

“အဲသည္ေတာင္ေတြက မရွိေတာ့ဘူးဆရာရဲ႕ ၾကြင္းက်န္ေသာ ကာပရုပ္အက်န္ကို သုသာန္မွာ သဟာယတစ္တုိ႔ စ်ာပနာျပဳခဲ့ၿပီေကာခင္ဗ်ာ႕႕႕ ဆရာ့ႏွယ္ တတ္သိအေက်ာ္ သမားေတာ္မ်ားနဲ႔ေတာင္ မကုလိုက္ရပါဘူးဗ်ာ႕႕႕ ဟိုအရင္ ေတာင္မုိ႔မို႔က အခုေတာ့ က်င္းႀကီးနက္ သြားလိုက္တာ အဝီစိကို လြန္နဲ႔မ်ားေဖာက္ရင္ လက္တစ္ကမ္း လိုေတာ့တယ္”

ေအာက္ခ်င္းတြင္းျဖစ္ဝွမ္းသည္ သဘာဝအားျဖင့္ ေက်ာက္စရစ္၊ ဂဝံႏွင့္ ေျမေစးမ်ားေသာ ပထဝီဝင္ျဖစ္သည္။ ေအာက္ခ်င္းတြင္းနယ္ကို ခ်င္းတြင္းျခား၍ အေရွ႕အေနာက္ခြဲသည့္အခါ မံုရြာနယ္ႏွင့္ ယင္းမပင္ (ယင္းမာပင္) နယ္အျဖစ္ ႏွစ္ျခမ္းကြဲသည္။ ကိုမွန္ေျပာင္းက မံုရြာက အေရွ႕ ဘက္အိတ္ေထာင္၊ ယင္းမာပင္က အေနာက္ဘက္အိတ္ေထာင္လို႔ တင္စားသည္။ ခ်င္းတြင္းက ဇစ္ (Zip) တဲ့။ ကိုမွန္ေျပာင္းက ကဗ်ာဆန္လွခ်ည့္လားဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အဘိုးက ေမာင္းေထာင္းသား ဆိုျပန္ေလသည္။ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၏စာ၊ သံခ်ဳိ ဦးေက်ာ္လွ၏ စာေတြကိုပါ ရသည္ဆိုလို႔ အံ့ၾသရသည္။

“အေရွ႕ဘက္အိတ္ေထာင္မွာ မံုရြာ၊ ဘုတလင္၊ အရာေတာ္နယ္ေတြပါတယ္႕႕႕ အေနာက္ဘက္အိတ္ေထာင္မွာ ဆလင္းႀကီး၊ ကနီနဲ႔ ပုလဲနယ္ေတြပါတယ္႕႕႕ သည္နယ္ေတြက က်ဳပ္တုိ႔ဘိုးဘြားမ်ားေခတ္က ေတာႀကီးနက္လြန္းလို႔ ထတဲ့ သူပုန္ေတာင္ အဂၤလိပ္က ရွာမရဘူးတဲ့႕႕႕ အခုေတာ့ ႏြားရိုက္ဖို႔ နကန္ေတာင္ လုပ္စရာအပင္မရွိေတာ့ဘူး”

ကိုမွန္ေျပာင္း၏ ရူပကအလကၤာ။ ခ်င္းတြင္းအေရွ႕ဘက္မွာ ေသာ္တာေတာင္၊ ေက်ာက္ကာေတာင္၊ ႏြယ္ေခြေတာင္၊ ဖိုးေခါင္းေတာင္၊ ေရႊျမင္တင္ေတာင္ေတြ၊ ခေမာက္ေတြ စုထားၾကသလိုရွိၾကသည္။ ျမစ္အေနာက္ဘက္မွာေတာ့ ေရႊေတာင္ဦးေတာင္၊ ေက်ာက္မ်က္ ေတာင္၊ ေၾကးစင္ေတာင္၊ ခေမာက္ေတာင္၊ စံပယ္ေတာင္၊ လက္ပန္းေတာင္းေတာင္႕႕႕။

“အခုေတာ့ က်ဳပ္တုိ႔အေနာက္ဘက္က ပထဝီပ်က္ၿပီဆရာရဲ႕႕႕႕ က်ဳပ္ေဆြမ်ဳိးေတြလည္း မိုးမရြာလို႔ ႏွမ္းတစ္ရာသီ ပ်က္ၿပီ႕႕႕ ေမာင္းေထာင္ ဦးေက်ာ္လွ သံခ်ဳိထဲကလိုပါဗ်ာ႕႕႕ သည္ၾကားထဲ လယ္ေတြက မေသခ်ာေတာ့ဘူးခင္ဗ်” “ေျပာပါဦး ကိုမွန္ေျပာင္းရဲ႕” “ခိုက္ရန္ေတြအျဖာျဖာႏွင့္၊ ဘဏ္တုိက္မွာ သြင္းကာထားေလသည့္၊ ဒဂၤါးေတြ သီးသီနည္းေသာေၾကာင့္၊ ေငြခြဲပံု ႏိုင္ငံေရးရယ္ႏွင့္၊ ေခ်းႏွင့္ပါ ႕႕႕ ဆင့္ကာေတာင္းေခ်ေပါ့ ႕႕႕ ရြာေပါင္းစံု ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့ ႕႕႕ ေခါင္းကုတ္ၾကျပန္ ဆိုသာလို ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ ႕႕႕ ေငြခြဲပံု ႏိုင္ငံေရးေပါ့ဗ်ာ ႕႕႕ ေတာင္သူေတြ ေခါင္းကုတ္ၾကရရံုမကဘူး႕႕႕ ဆံပင္ပါ ကၽြတ္ရတဲ့ကိတ္းခင္ဗ်”

၁၂၇၉ ခုႏွစ္ေလာက္ဆီက အဂၤလိပ္အစိုးရဘ႑ာေငြ နည္းခ်ိန္ျဖစ္၍ တိုင္းျပည္လူထုခမ်ာ ပင္ပန္းဆင္းရဲၾကပံုကို သံခ်ဳိဆရာ ေမာင္းေထာင္းဦးေက်ာ္လွက သံခ်ဳိေရးသည္။ ဦးေက်ာ္လွ၏ သံခ်ဳိထဲက တစ္ပိုဒ္ကို ရြတ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္အစိုးရဘဏ္တုိက္မွာ ေငြးနည္းတိုင္း ေတာင္သူေတြ ဒုကၡေရာက္ရသည္။ အေၾကြးတင္ၾကသည္။

ကားက မံုရြာကိုေက်ာ္ၿပီ။ အလံုကိုဝင္ေတာ့မည္။ အလံုကို ဝင္ေတာ့မည္။ အလံု ျမစ္ကူးတံတားကိုျဖတ္လွ်င္ အေနာက္ဘက္ကမ္း ဆင္းလင္းႀကီးကိုဝင္ၿပီ။ အလံုကားေရွးက ပဒံုေခၚေသာ ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္။ သလႅာဝတီ (ခ်င္းတြင္း) ျမစ္အေနာက္ ေက်ာက္မ်က္ရြာက ေမာက္သရက္အထိ လီမိတက္ကုမၸဏီသူေဌးတို႔ သတၱဳသိုက္ရွာခဲ့သည့္အေၾကာင္း ဦးေက်ာ္လွ၏ သံခ်ဳိတစ္ပုဒ္မွာပါသည္။ ဒါကလည္း ကားဆရာ ကိုမွန္ေျပာင္း ရြတ္ျပမွ သိရျခင္းျဖစ္သည္။

‘ကမ္းနီေတာင္ ဗန္႔က်ီတိုက္တြင္မွ၊ ေခ်ာ္မိုက္ရံု လံုဖိုပထဗ်ာႏွင့္၊ ထိုေဖဇာ ေနရာေဟာင္း ေပထင့္၊ လက္ပေတာင္း ေတာင္,ေျမာက္ ေစာင္းသို႔တက္ခဲ့ရင္၊ ေက်ာက္မ်က္ေတြ ေဗြပလႅင္ႏွင့္၊ ေရႊျမင္တင္ေတာင္ညိဳစြန္းက၊ ဖိုဝန္းေျမ ဂေဟစပ္သည့္ ထူးျမတ္လွ ေတာင္ထက္ေတာင္။ ကုန္းတစ္ေထြ ေရသယံဇာႏွင့္၊ အနႏ ၱာေလာဟာထည့္လို႔၊ ၾကာေစ့သရံ၊ သံပရြက္ႏွင့္ ဒန္ထြက္သည့္ ထိုေတာင္ထြတ္ေတြက၊ သြတ္ ကၽြတ္ျဖဴ မွန္အေရာင္ႏွင့္၊ လွ်ံေျပာင္ေျပာ ဖန္ေဆာင္ က်မ္းငဲ့ျပင္၊ ဗဟန္းရယ္ျဖဴဝါပ၊ ျမင္းသီလာ ဒုတၳာနဂသြဲ႕ ေတြက စိမ္းျပာလဲ့ေမွာ္’

ကိုမွန္ေျပာင္းက ေရွးကပင္ လက္ပန္းေတာင္ ေတာင္တစ္ေလွ်ာက္ကုန္းသယံဇာတ၊ ေရ သယံဇာတ ေပါမ်ာသည့္အေၾကာင္း၊ ဒန္၊ သြတ္၊ ကၽြတ္ (ဂၽြတ္)၊ ဗဟန္းျဖဴ ဗဟန္းဝါ၊ ျမင္းသီလာ၊ ဒုတၳာ၊ နာဂသြဲ႕ေတြ ေပါၾကြယ္ဝသည့္အေၾကာင္း တစ္လမ္းလံုးေျပာလာခဲ့သည္။ ဦးေက်ာ္လွ၏ သံခ်ဳိမွာပါသည့္ ၾကာေစ့သရံ သံပရြတ္ဆိုတာက သံမ်ဳိး ၁၆၇ မ်ဳိးတြင္ပါသည့္ ၾကာေစ့သံ၊ ပရြတ္သံေတြကို ေျပားျခင္းျဖစ္သည္။ သြတ္က ေလးညင္းဝါေယာ ဓာတ္ပါေသာ သံတၱဳျဖစ္သည္။ ဒန္ကေတာ့ ျမန္မာ အဂၢိရတ္ပညာတြင္ ေၾကးနီကို ဆိုလိုသည္။ ဒုတၳာကလည္း ခိုင္မာေသာ ေၾကးနီဓာတ္ပါသည္။ ဂၽြတ္ကေတာ့ ဓာတ္ႏုဓာတ္ရင့္ကို ေခ်စားႏုိင္ေသာ သတၱိရွိသည္။ ျမင္းသီလာက ေဆးဒန္းနီျဖစ္သည္။ ဗန္႔က်ီနယ္ေတာင္ေတြမွာ အဖိုးတန္သတၱဳေတြ ေအာင္းေနတာ ကလည္း သဘာဝ၏ လက္ေဆာင္မဟုတ္ေလာ။

ကိုမွန္ေျပာင္းက ေျမာက္ယမားေခ်ာင္းတံတားကို ျဖတ္သည္။ ယမားေခ်ာင္းက ခ်င္းတြင္းျမစ္ထဲ ဝင္အံ့လုလု ေနရာျဖစ္၍ သည္ေနရာမွာ ေခ်ာင္းျပန္႔ က်ယ္သည္။ သည္တစ္ဝိုက္ မွာ တဲစုကေလးေတြ ရွိသည္။ ေျမေတြ ပံုထားၾကတာကလည္း ေတာင္ပို႔ကေလးေတြႏွင့္ပင္ တူေတာ့သည္။ ဘယ္ဘက္မွာေတာ့ ေျမေတာင္ႀကီး ျမင့္လွသည္။ လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ကေတာ့ မႈိင္းေတာအျပာျဖင့္ မိုးလ်က္ရွိသည္။ ကိုမွန္ေျပာင္းက ကားကို လမ္းေဘး ခ်ရပ္လိုက္သည္။ မနီးမေဝးကလူဖို႔ ေျမေတာင္ႀကီးကို ၾကည့္သည္။

“ေျမေတြပံုထားတာနဲ႔ေတာ့ ေတာင္ျဖစ္မလာဘူးဆရာရ့ဲ ႕႕႕၊ က်ဳပ္တို႔က ေတာင္ေတြကို ခ်စ္တာ ႕႕႕၊ က်ဳပ္က က်ဳပ္တို႔ ငယ္ငယ္ကတည္းက လည္ေခ်ာင္းကြဲေအာင္ဆိုခဲ့ရတဲ့ အမ်ဳိးသား သီခ်င္းကို အင္မတန္ ႀကိဳက္တယ္႕႕႕၊ ‘ျပည္ေထာင္စုအေမြ အၿမဲတည္တဲ့ေစ အဓိ႒ာန္ျပဳေပ’ တဲ့ ႕႕႕ က်ဳပ္တို႔လူမ်ဳိးက တစ္ေလွ်ာက္လံုး သစၥာဆိုခဲ့ၾကတာ မဟုတ္ဘူးလားဗ်ာ ႕႕႕ အေမြဆိုတာ ရုပ္ဝတၳဳ အေမြေရာ စိတ္အေမြေရာ ပါတာကိုးခင္ဗ် ႕႕႕။ ရုပ္အေမြက က်ဳပ္တို႔ တုိင္ျပည္က သဘာဝ ေတာေတာင္ေရေျမေတြအားလံုး ပါသလို၊ စိတ္အေမြႊက ဒါေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းၾကရမယ္ဆိုတဲ့ ဘိုးဘြားေတြ ထားခဲ့တဲ့စိတ္ကိုေျပာတာ ဟုတ္ကဲ့လား ဆရာရဲ႕ ႕႕႕”

ကၽြန္ေတာ္က ေခါင္းညိတ္ျပေတာ့ ကိုမွန္ေျပာင္းက ကားေပၚျပန္တက္သည္။ ပါးစပ္ထဲက ကြမ္းဖတ္ေတြကို ထြီးခနဲ ေထြးထုတ္သည္။ ေရသန္႔ဘူးကို ေမာ့ေသာက္သည္။ သြားၾကစို႔တဲ့။ သည့္ေနာက္ေတာ့ ကိုမွန္ေျပာင္းဆီက အသံတိတ္သြားျပန္ေလသည္။ ကၽြန္ေတာကလည္း ကိုယ့္အေတြးႏွင့္ကိုယ္။ တေအာင့္ေလာက္ရွိမွ ေျပာျပန္ေလ၏။

“ ‘တစ္သိန္းတန္စႏၵကူး၊ ေန႔က်ဴးပုဒ္ရက္တက္ေရ ႕႕႕ အဘိုးငယ္မတန္ဘဲ လဲထပ္ၾကေပ’ လို႔ ဆရာႀကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ သခင္ဋီကာမွာ ဖတ္ရတယ္ ႕႕႕ ေကာင္းလိုက္တဲ့ ဆရာႀကီးႏွယ္ ႕႕႕ တို႔ဗမာသီခ်င္းထဲက စာကိုလည္း က်ဳပ္က ႀကိဳက္ေသးတာ ႕႕႕ ‘ဗမာျပည္တဝွန္းအကုန္ တို႔အိမ္မွတ္ပါ တို႔ယာမွတ္ပါ’ ဆိုတာေလ ႕႕႕”

ကိုမွန္ေျပာင္း ကြမ္းတစ္ရာ ထုတ္ဝါးျပန္ေလ၏။ ကြမ္းတံေတြးကို ပ်စ္ခနဲ ေထြးျပန္ေလ၏။ ဆလင္းႀကီး (ဆားလင္းႀကီး) ကို ဝင္ေတာ့မည္။ ဆဒၵန္ဆင္မင္း ဝပ္စင္းသည္ႏွင့္တူေသာ လက္ပန္းေတာင္းေတာင္သည္ပင္ ေနာက္ဆီမွာ က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီ။ ဆဒၵန္ပ်ဳိ႕က စာတခ်ဳိ႕ကို သတိရေနခဲ့သည္။

‘စက္ဟုန္သရ၊ ဆိပ္ရည္ဝျဖင့္၊ သားမ်ားေသမင္း၊ မုဆိုးခြင္းသား’

(မွတ္ခ်က္။ ကြ်န္ေတာ္လဲ ‘လက္ပံေတာင္းမွာ သမင္ျပစ္ထြက္ျခင္း’ ကိုေရးဘူးေသးတယ္။ ေဒါက္တာတင့္ေဆြ)

Read more...

ဦးဝင္းတင္ ဘာေၾကာင့္ဆံုးပါးရသလဲ

• “ေရႊေတာင္ၾကီးျပိဳျပီ” လို႔ခိုင္းႏိႈင္းေလာက္တဲ့ ဆံုးရွံဳးမႈၾကီးဆိုတာ ရွားတယ္။
• ကြ်န္ေတာ္တို႔ တခါက ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္ ျမန္မာဘက္ကမ္းကို တက္ၾကျပီး၊ (ေကအင္န္ယူ) စခန္းတခုမွာ အစည္းအေဝး လုပ္ၾကတံုးကပါ။ တခ်ိဳ႕က ထိုင္းထဲျပန္သြားစရာရွိလို႔ ေသာင္ရင္းျမစ္ထဲဆင္းျပီး၊ ေလွကေလးနဲ႔ တဖက္ကမ္းကို ကူးဘို႔လုပ္ေနၾကခ်ိန္မွာ က်န္ေနတဲ့လူေတြက ညေနပိုင္းေရဒီယိုနားေထာင္ျပီး၊ ကုန္းေပၚကေန “ဦးဝင္းတင္ လြတ္ျပီ” ဆိုျပီး ဝမ္းသာအားရ ေအာ္ေျပာၾကတယ္။ အားလံုးက လက္ခုပ္လက္ဝါးတီးၾကျပီး၊ သတင္းေကာင္းကို ၾကိဳဆိုၾကတယ္။ နာရီပိုင္းအတြင္းမွာ ဦးဝင္းတင္ ေထာက္ထဲကမထြက္ရဘူးဆိုတဲ့သတင္းက ခ်က္ခ်င္းဆက္လာပါေတာ့တယ္။
• Occupational Health Risks လုပ္ငန္းခြင္က်န္းမာေရးအႏၲရာယ္ဆိုျပီး ေဆးပညာမွာ က႑တခု ရွိပါတယ္။
• ျမန္မာျပည္မွာ ထူးထာတခုက Political Health Risks ႏိုင္ငံေရးလုပ္လို႔ က်န္းမာေရးအႏၲရာယ္ေတြကို တကယ္ ၾကံဳၾကရ၊ ခံစားၾကရ၊ ေသဆံုးၾကရတာေတြရွိေၾကာင္း ဧျပီ ဂ ရက္ေန႔က ကြ်န္ေတာ္ ေရးလိုက္မိေသးတယ္။
• ဦးဝင္းတင္ရဲ႕ေရာဂါ(ေတြ) ဟာ ဇရာေၾကာင့္လဲပါသလို “ႏိုင္ငံေရးေၾကာင့္ ေထာင္ထဲမွာ ေဆးဝါးကုသမႈ ညံ့ဖ်င္း ေအာက္က်လြန္းလို႔ ျဖစ္ရတယ္ဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူးလို႔" ျငင္းမဲ့သူရွိရင္ စိန္ေခၚပါတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၁-၄-၂ဝ၁၄
Read more...

Sunday, April 20, 2014

ပီဠိယကၡကို ျမားခြ်န္မေပးၾကနဲ႔

လူအမ်ားစုဟာ (မီဒီယာ) ကေန Scoop (စကု) လို သူမ်ားတက္ဦးဦးဖ်ားဖ်ားတင္တဲ့ သတင္းမ်ိဳးကို စိတ္ဝင္စားၾကတယ္။ ပူပူေႏြးေႏြးအျဖစ္အပ်က္ေတြေနာက္လည္း သဲသဲမဲမဲ လိုက္တတ္ၾကတယ္။ လက္ပံေတာင္း အစီရင္ခံစာ ထြက္လာျပီးေနာက္မွာ ေရးၾက၊ ေျပာၾကတာဟာ (ေဟာ့-ေတာ့ပစ္) ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

နာမည္ရွိထားသူကို အျပစ္ေျပာတာကို ကုိယ္တိုင္ထင္ေပၚႏိုင္တဲ့ အခြင့္ေကာင္းတရပ္အျဖစ္ တခ်ိဳ႕တေလက သံုးေလ့ရွိၾကတယ္။ ၾကိဳက္-မၾကိဳက္ကို အကဲျဖတ္ရာမွာ စကားလံုး၊ ေျပာင္ေျပာင္ေျမာက္ေျမာက္၊ ရင့္ရင့္သီသီး၊ ထိထိမိမိျဖစ္ေစရင္ ၾကားတဲ့သူ၊ ဖတ္တဲ့သူေတြကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္တယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ေမြးကတည္းက ရင့္သီးတဲ့စကားကိုသာ ထမင္းစားေရေသာက္ ေျပာတာလည္းရွိတယ္။ စဥ္ျမင့္ရွာျပီး သူမ်ားအျပစ္သာ ေျပာေလ့ရွိသူေတြလည္း ရွိတာပါဘဲ။

တကယ့္ဘဝဆိုတာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္၊ ဘီယာဆိုင္မွာ စကားေျပာတာမ်ိဳးနဲ႔ မလံုေလာက္ပါ။ ႏိုင္ငံေရးဆိုရင္ ခပ္လြယ္လြယ္ခ်တဲ့ ေကာက္ခ်က္မ်ဳိးက လြဲတာမ်ားတယ္။ ကေန႔ကာလမွာ (ဆိုရွယ္-နက္တဝပ္) က်ယ္ေျပာလာခ်ိန္မို႔ တေယာက္စကားတေယာက္ အေပါက္အေရာက္ ျမန္ဆန္လွတယ္။ တခါတေလလည္း ႏိႈးဆြေပးေစႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။

ရခိုင္၊ လက္ပံေတာင္းနဲ႔ မိတၳိလာ အျဖစ္အပ်က္သံုးျဖာေၾကာင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနသူေတြမွာ အငိုက္မိသြားမယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ကိုလည္း ဖတ္ရပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေတာ့ အဲေလာက္အထိမထင္ပါ။ အာဏာယူထားတဲ့ သက္တမ္းက ရွည္ၾကာခဲ့သူတိုင္းဟာ ဒါမ်ိဳးေတြကို အခါခါ ရင္ဆိုင္-ေက်ာ္လႊား-ေအာင္ျမင္ထားၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာလည္း အစိုးရေရာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ပါ ေနာက္ဆက္တြဲ ဆိုးက်ိဳးေတြကို တြက္ဆခဲ့ျပီးသား ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ အေျခအေနအခင္းအက်င္းကို ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးတြက္ၾကရင္သာ မ်က္ျပဴးဆန္ျပာ ျဖစ္ႏိုင္တာပါ။

လက္ပံေတာင္းမွာ ဆႏၵျပခဲ့သူေတြက ရွံဳးသြားျပီလို႔ မထင္ၾကတာဟာ ေကာင္းတဲ့လကၡဏာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြကို ဒိထက္ စနစ္က်က် အင္အားပါပါ လုပ္ၾကရပါမယ္။ အေရးၾကီးတာက အခ်ိန္အခါလည္း ေရြးတတ္ရပါအံုးမယ္။ မခံခ်င္စိတ္တခုတည္းနဲ႔ေတာ့ ေအာင္ျမင္ေလ့ဆိုတာ မရွိသေလာက္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဦးပိုင္ေရာ ဝမ္ေပါင္ပါ အျပီးႏိုင္သြားၾကျပီလို႔ထင္ရင္ သိပ္ေစာလြန္းတဲ့ ေကာက္ခ်က္သာ ျဖစ္ႏိုင္စရာ ရွိပါတယ္။

ရခိုင္မွာစခဲ့တဲ့အေရးကေန ဘာသာေရးဘက္ေျပာင္းသြားတာ မမွန္ပါ။ “တရားမဝင္ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား” ဟာ ဒုကၡေတြ၊ ျခိမ္းေျခာက္မႈေတြ၊ လက္ဝါးၾကီးအုပ္မႈေတြ လုပ္ေနၾကတာ အထူးသတိၾကီးၾကဘို႔၊ တားဆီးၾကဘို႔၊ ဖယ္ရွားၾကဘို႔လိုပါတယ္။ ႏိုင္ငံျခားသားေတြဟာ ဘယ္ဘာသာကို ကုိးကြယ္တယ္ဆိုတာ ေဘးခ်ိတ္းထားသင့္ပါတယ္။ လူမ်ိဳး နဲ႔ ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာကို ခြဲမသိတာ၊ ခြဲမေျပာတာကေန ျပႆနာေတြ အၾကီးအက်ယ္ျဖစ္ေစပါတယ္။

ႏိုင္ငံျခားသားေတြဆိုတာမွာ -
(၁) ဘဂၤလားဒက္ရွ္ ႏိုင္ငံသားမ်ား။ Bangladeshi (ဘဂၤလာဒက္ရွီ) လို႔ေခၚရင္ လူသန္းတစ္ေထာင္ေက်ာ္က နားလည္ၾကပါတယ္။ “ဘဂၤါလီ” အသံုးအႏွဳန္း လံုးဝမွားပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာၾကီး ရာဘင္ျဒာနသ္ တဂိုး နဲ႔ ႏိုဗယ္ဆုရ ေဒါက္တာ အမာတီယာဆန္ တို႔ဟာ ဘဂၤါလီေတြျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ကိုးကြယ္ၾကတာက အခုေျပာေနတဲ့ဘာသာ မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီေခါင္းေဆာင္ ရဲေဘာ္ဘတင္ (ဂိုရွယ္) ဟာလည္း ဘဂၤါလီပါ၊ ဘယ္ဘာသာမွ မကိုးကြယ္ပါ။

(၂) အိႏၵိယႏိုင္ငံသားမ်ား။ ကသည္း (မဏိပူရ) နဲ႔ အာသံ (အာဆမ္) သူပုန္အဖြဲ႔ေတြက စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ နာဂေတာင္တန္း နဲ႔ ခ်င္းေတာင္တန္းမွာ ေနရာယူထားၾကတာ ၾကာပါျပီ။ သူတို႔ဆီကကေန မူးယစ္ေဆးျပားေတြနဲ႔ လက္နက္ေတြ ဖမ္းမိတာလည္း ၃-၄ ၾကိမ္ ရွိပါျပီ။ တခ်ိဳ႕ေဒသခံ အမ်ိဳးသမီးေတြက အဲဒီႏိုင္ငံျခားသားေတြမွာ ေငြေပါလို႔ ေယာက္်ားအျဖစ္ ေပါင္းသင္းေနၾကေပမဲ့ ရိုးသားတဲ့ ေဒသခံေတြအတြက္ အၾကီးအက်ယ္ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေနပါတယ္။

(၃) တရုတ္ႏိုင္ငံသားမ်ား။ တရားဝင္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ျပီး (ေငြေပးျပီး = ဥပေဒနဲ႔အညီမဟုတ္ပဲ) စီးပြါးလာရွာေနထိုင္ၾကသူေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားျပီလည္း လူဝင္မႈၾကီးၾကပ္ေရး ဝန္ၾကီးဌာနမွာေတာင္ စာရင္းမရွိေလာက္ဘူး ထင္ပါတယ္။ သုေတသနလုပ္သင့္ပါျပီ။ နာမည္ေျပာင္းတဲ့အက်င့္ဟာ အစိုးရေတြမွာသာရွိတာ မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာ့သမိုင္းနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈ အခ်က္အျခာ မႏၲေလးကို လက္ဖက္မေၾကြးပဲ အမည္ေျပာင္းေပးတာခံေနရျပီ မဟုတ္ပါလား။

ဒီလို ဥပေဒနဲ႔မညီဘဲ လာေရာက္က်ဴးေက်ာ္ေနထိုင္ၾကသူ တိုင္းတပါးသားေတြ အားလံုးကို ဦးတည္ ဆန္႔က်င္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားဝင္စစ္စစ္ေတြကိုေတာ့ ဘယ္သာသာတရားကို ကိုးကြယ္ၾကပါေစ စိုေသာလက္ မေျခာက္ေစနဲ႔ သေဘာထားၾကပါမယ္။ ႏိုင္ငံၾကီးသားျဖစ္ခ်င္ရင္ သေဘာထား ၾကီးၾကရပါမယ္။ မျမင္က်ယ္ၾကရပါမယ္။

ဒီမိုကေရစီဘက္ကလူေတြကို တဖက္ဆီတြန္းပို႔ဘို႔ ၾကိဳးစားတာလည္း မမွန္ပါ။ တကယ္လို႔ ပါသြားတယ္ ထင္ရင္လည္း ကိုယ့္ဘက္ကလူေတြကို ျပန္ဆြဲယူရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အခ်င္းခ်င္း အေရးအခင္းလုပ္ျခင္းဟာ ကိုယ့္ဘက္ကို အားနည္းေအာင္ လုပ္တာသာျဖစ္ပါမယ္။ ပြဲလန္႔ျဖာခင္းေတြကိုေတာ့ ေနရာမေပးၾကနဲ႔ေပါ့။ အသံေကာင္းဟစ္ျပီး တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ိဳးအတြက္ အက်ိဳးရွိေအာင္ မလုပ္တတ္သူမ်ိဳး၊ သူမ်ားအျပစ္ခ်ည္းသာ လိုက္ေျပာေနသူမ်ိဳး ေတြကိုေတာ့ အေသအျခာ ခ်န္ထားတာဟာ မွန္ကန္ပါတယ္။

ပစ္မွတ္ေတြ အေရြးမလြဲသင့္ၾကပါ။ လက္ပံေတာင္းအျဖစ္အပ်က္ၾကီးကို ေက်းဇူးတင္ရမွာကေတာ့ တံခါးေတြဆို႔ထား၊ မ်က္စိေတြပိတ္ထားစဥ္ကာလအတြင္းမွာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ သဘာဝသယံဇာတ အရင္းအျမစ္ ၾကီးၾကီးမားမားတခုကို လက္သိပ္ထိုးျပီး အုပ္စီးခဲ့တဲ့ “လက္ဝါးၾကီးႏွစ္ခု” ကို သိလာေစခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေရးအသားဟာ လံႈ႔ေဆာ္မႈလို႔ အထင္မမွားေစခ်င္ပါ။ ဦးတည္ရမွာက တရုပ္ႏိုင္ငံနဲ႔ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ မဟုတ္ပါ။

တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး၊ အဂတိလိုက္စားမႈ တိုက္ဖ်က္ေရးနဲ႔ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ထိန္းသိမ္းေရး အသံေတြနဲ႔ အရွိန္ရလာေနတာမို႔ ဒီစီးပြါးေရးလုပ္ကြက္ၾကီးဟာ တရားသလား။ သင့္ျမတ္သလား၊ ဘယ္သူ႔ အက်ိဳးအတြက္သာ ကြက္လုပ္ေနၾကသလဲ၊ ဘာေတြကို ထိခိုက္ေစသလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းေတြကို ေၾကးနီေျမမွာလည္း ေမးသင့္ပါတယ္။ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာလည္း ေမးသင့္တယ္။ မီဒီယာမွာလည္း ေမးသင့္ပါတယ္။ တရားသျဖင့္ေမးၾကလို႔ မွန္မွန္ကန္ကန္ ရွင္းႏိုင္ရင္ လူထုကေန ေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံရမွာျဖစ္ျပီး ကာယကံရွင္ေတြကလည္း အထင္းမွားတာေတြ ေပ်ာက္သြားေအာင္ လုပ္ေပးတာပဲလို႔ နားလည္ေပးရမွာပါ။

ရခိုင္ေဒသမွာျဖစ္ခဲ့တာဟာ “တိုင္းတပါးသား” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ကို “ဘာသာေရး” ဆိုျပီး “ႏွစ္ဖက္လံုးက သံုးတာ” ဟာ မဟာအမွား ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတံုးက တိုင္းတပါးႏိုင္ငံေတြ အင္နဲ႔အားနဲ႔ ဝင္လာေအာင္ ဖိတ္ေခၚသလိုျဖစ္ျပီး၊ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာကိုပါ ထိခိုက္ေစခဲ့တယ္။ ဒီအျဖစ္မ်ိဳးကို ဘယ္ဘာသာကျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္ႏိုင္ငံမွာျဖစ္ျဖစ္ လက္ခံၾကမွာ မဟုတ္ပါ။

ဒါေၾကာင့္လည္း မိတၳိလာမွာဆက္ျဖစ္လာတာပါ။ ေခါင္းစဥ္တပ္လြဲလို႔ ပစ္မွတ္လြဲခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ သမင္ကိုျပစ္တာ လူကိုသြားမွန္တဲ့ဘုရင္ၾကီးလို မျဖစ္သင့္ၾကပါ။ တည့္တည့္မျပစ္ႏိုင္သူကိုလည္း အားမေပးသင့္ၾကပါခင္ဗ်ား။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၆-၃-၂ဝ၁၃

Read more...

Thursday, April 17, 2014

မျပင္ညာေရး

• အေျခယိုင္ တိုင္ပိုးစား၊ လူၾကီးမ်ားမေရာက္၊
• နံရံျပဲေပါက္ ေရနံေခ်းမေလာက္၊
• ေဆာက္တံုးကလဲ တအိမ္တေယာက္၊
• ေက်ာင္းျပဴတင္းေပါက္ ဆင္တေကာင္ဝင္ေလာက္၊
• ေအာက္က်တဲ့ပညာေရး အနာဂတ္တြက္ရင္ေလး။

• ေငြေပးႏိုင္ရင္ စာေကာင္းသင္၊
• မဲလိုခ်င္ရင္ ေက်ာင္းမျပင္ မဲခိုးဘို႔သာျပင္၊
• စနစ္မျပင္ လူမျပင္၊
• ဖြဲ႔စည္းပံုမျပင္ ပလႅင္ကမဆင္း၊
• မိုက္တြင္းကနက္ တိုင္းျပည္ပ်က္။ ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၁၄-၄-၂ဝ၁၃
ည ၁၁ နာရီ ၅ဝ မိနစ္
မျပင္ညာေရး = မျပင္ေရး + လိမ္ညာေရး
(ဓါတ္ပံု စိန္ဝင္း၊ ေရႊအလင္းတန္း မံု႐ြာ)
Read more...